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Haute Cour de Justice: Pourquoi a-t-il fallu 32 ans – et le rabbinat reconnaîtra-t-il les réformes ?

Ce qui a commencé en 1989 comme un acte déclaratoire, se termine par une victoire libérale radicale qui rend tous les convertis du pays et du monde civilement égaux. Cependant, la Haute Cour, comme d’habitude, n’intervient pas dans les affaires de halakha, et donc les convertis ne pourront pas se marier en Israël selon la religion de Moïse et d’Israël.

Les grands rabbins étaient furieux des « graves dommages causés à l’intégrité du peuple d’Israël », les politiciens ont averti qu’il s’agissait d’une « décision catastrophique » qui provoquerait « une controverse et une grave fracture au sein du peuple » – et la prochaine coalition, qui elle-même ne sait pas encore, fait déjà la promotion d’une loi ou d’une décision prépondérante ».

Bien que la décision dramatique du tribunal n’affecte que quelques dizaines de convertis par an, et contrairement aux cris des ultra-orthodoxes, ne concerne pas les questions de halakhah, la « Haute Cour Natalia Dahan » (comme on l’appelle) est sans aucun doute une étape historique d’importance nationale symbolique, La plus sensible des relations religieuses et étatiques.

Comment est né le tribunal de conversion et qui est Natalia Dahan ?

La loi du retour stipule que chaque juif ou toute personne qui se convertit a le droit de recevoir la citoyenneté israélienne, mais elle ne définit pas qui est un juif et ce qu’est une conversion. Cette plainte a provoqué une controverse interprétative qui dure depuis des décennies et est devenue l’une des questions religieuses les plus répandues dans la société israélienne et dans les relations entre l’État d’Israël et la diaspora juive. En outre, le système de conversion de l’État, qui relève du grand rabbinat, n’a jamais obtenu de statut juridique et n’a apparemment aucune priorité juridique sur les tribunaux privés.

Dans ce contexte, Natalia Dahan, qui a subi une conversion réformiste, a demandé à la Haute Cour en 2005 d’adopter l’interprétation libérale de la loi et a ordonné au ministère de l’Intérieur de la reconnaître comme juive en matière de retour.

Quelle a été l'interprétation acceptée en la matière jusque-là ?

Pendant des décennies, l’État n’a en fait reconnu que les conversions effectuées selon la halakha et approuvées par le rabbinat, bien qu’il n’ait pas été autorisé à le faire. En 1989, la Haute Cour a pour la première fois réprimé le statu quo en statuant que si la conversion venait d’un tribunal d’une communauté reconnue à l’étranger, elle devait être acceptée même si elle était réformiste ou conservatrice. En 2002, le tribunal a également reconnu les conversions non orthodoxes qui ont eu lieu en Israël – mais uniquement dans le but d’enregistrer une population (une question déclaratoire qui n’a pas de problèmes juridiques). Puis vint la pétition de Dahan, demandant la reconnaissance également concernant l’éligibilité de la loi du retour.

Pourquoi la décision n'a-t-elle été rendue qu'après 15 ans?

Au fil des ans, d’autres convertis ont demandé à la Haute Cour une réparation similaire, mais la Cour hésite à se prononcer sur la question de principe. État d’Israël.

La Haute Cour s’attendait donc à ce que le législateur interprète la loi sur le retour elle-même et renonce aux pétitions, mais ni le gouvernement ni la Knesset n’étaient pressés de s’emparer de la patate chaude. tenter de parvenir à un compromis convenu – mais tous les efforts ont échoué.

Quand la percée a-t-elle eu lieu ?

Il y a quelques années, un converti à la Haute Cour a demandé au rabbin Karlitz – entre un tribunal ultra-orthodoxe privé – qu’elle soit reconnue comme juive, et en 2016, le tribunal a accepté la pétition et créé un précédent. Natalia Dahan, depuis une fois la compétence exclusive du système étatique ayant été révoquée, les juges ne pourront pas justifier de discrimination entre un tribunal privé orthodoxe et celui des courants libéraux.

La réponse de la coalition à la demande des ultra-orthodoxes a été, pour la première fois, d’inscrire dans la législation le monopole du grand rabbinat dans le domaine de la conversion, de manière à empêcher l’intervention des tribunaux. Le Premier ministre Benjamin Netanyahu a déjà commencé à promouvoir un projet de loi sur la question – mais peu de temps après, sous la pression énorme de la communauté juive réformée aux États-Unis, il a gelé le mouvement et a ordonné la création d’un comité dirigé par l’ancien ministre Moshe Nissim pour formuler un accord La tentative a échoué, mais en raison de la crise politique et de la réélection, la Haute Cour a rejeté à plusieurs reprises sa décision – jusqu’à présent, sa patience s’est épuisée.

Donc, à partir de maintenant, il n'y a plus de différence entre une conversion réformiste et une conversion du grand rabbinat ?

Malgré les nombreux affrontements entre les parties sur des questions religion-État, la Haute Cour fait toujours attention à ne pas s’immiscer dans les affaires de halakhah, de sorte que la reconnaissance qu’elle a fournie dans l’affaire Natalia Dahan et d’autres pétitions ne concerne que les affaires civiles – éligibilité à la loi de retour et d’enregistrement de la population Conversion d’État et privée, ou entre la conversion effectuée selon la Halakha et la conversion des tribunaux réformés et conservateurs, ou entre la conversion effectuée en Israël et la conversion effectuée à l’étranger.

Cependant, pour les questions religieuses, dont l’essentiel est la reconnaissance par le rabbinat du judaïsme aux fins du mariage et du divorce en tant que religion de Moïse et d’Israël – seule la conversion d’État effectuée en Israël, ou effectuée par des rabbins orthodoxes de l’étranger et approuvée par le rabbinat, est reconnu.

La Haute Cour a-t-elle fait de la reconnaissance des conversions réformées un fait accompli?

Non. La cour elle-même fait pression depuis des années pour que le gouvernement, en tant que souverain, se prononce sur cette question, et la possibilité de cela existe également rétrospectivement. En effet, les grands rabbins d’Israël et les chefs des partis ultra-orthodoxes et religieux ont déjà déclaré qu’ils avaient l’intention de promouvoir une loi contournant la Haute Cour, qui annulera la nouvelle interprétation établie hier (lundi) et la rendra dénuée de sens, en ancrant le statut du système de conversion d’état.

Le président du parti Shas, le ministre Aryeh Deri, qui est en charge du ministère de l’Intérieur et de l’Autorité de la population et de l’immigration, a promis qu’une telle proposition serait approuvée, et le président de la Torah Judaïsme, le député Moshe Gafni a annoncé: « Sans cela, nous n’entrerons dans aucune coalition. « . Une telle décision devrait provoquer une autre crise entre l’État d’Israël et des parties importantes de la communauté juive mondiale, et les ultra-orthodoxes espèrent que cette fois Netanyahu résistera à la pression.

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